□浙江省丽水中学学生  夏一诺

　　余秋雨在《文化苦旅》中曾言：“大智不群，大善无帮，何惧孤独，何惧诽谤。”鲁迅却说：“无数的远方，无数的人们，都与我有关。”孤独与集体这两个看似矛盾的概念背后，实有着殊途同归的精神内核。二者之中如何平衡取舍，余以为，且让我们在孤独中起舞，于集体中盛大。

　　何为孤独?是独自一人的寂寞踌躇，是“把栏杆拍遍，无人会，登临意”的惆怅，是“小园香径独徘徊”的闲适，是“独钓寒江雪”的超脱。古往今来，孤独是诗人笔下倾泄而出的灵感，是画家颜料中蕴含的挣扎。这种与自我交流的独处，是黑暗中的裂痕，是光照进来的地方。

　　学会在孤独中起舞，绽放自己的绚丽之花。

　　曾记否，陶渊明在一个感情极尽夸张、词藻极尽华丽的骈骊文炫技时代，独辟蹊径地发现了一种朴素的美。他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，与菊、酒、鸡鸣日夜为伴；曾记否，在美国独立日走向瓦尔登湖的梭罗，“吮尽生活的骨髓，为的是找到自己真正独立的人格，独立的自我，独立的灵魂”。他与自己对话，春去秋来，湖水依然像千百年前一样闪耀着自我的光辉，梭罗也在晨霜耿耿的梦里找到了真我。

　　何为孤独，那是流浪歌手口中哼唱的“乌托邦”，是每一个人走向成长，踏过黑暗的灯光。

　　在那些与自己独处的时光中，你没有失去什么，那些时光经历了一次次海水的变幻，一一变成了富丽瑰奇的珍宝。

　　“被毁掉一代的孤种”木心曾说：“从中国出发，向世界流亡，千山万水，一直流亡到祖国、故乡。”“流亡”是他的孤独，是他的“大雪纷飞”，“回到故乡”是他的“风风火火”，他选择离开孤岛，回归集体。

　　狐独和集体总会并存。

　　学会在集体中盛大，谱写人类命运共同体的十四行诗。

　　追求孤独不是离群索居，不是“躲进小楼成一统”，是成就更好的自己后投身于大潮滂涌的时代。“天眼之父”南仁东，致力于中国天眼事业，他开辟新路，受尽排挤、质疑。面对“盏盏鬼火”，他“大胆地走自己的夜路”，跨过垭口，亲绘设计图，让美丽的夜空带领我们走过平庸。又或是无数个在中华民族危难之时挺身而出的仁人志士，点燃中国革命的火炬，他们的思想于自我处丰盈，他们的精神于众志成城中得见真章，铁肩担道义，于无所有中得救。

　　再放眼于我们泱泱华夏，中国自古以来就以协和万邦、天下大同的精神与外界交往，曾经成就了万只驼铃万里波的丝绸之路，也展现出万国衣冠汇长安的盛唐气象。正是这种集体精神与合作信念，才使中华民族成为唯一一个延续五千多年从未中断的国家。

　　空气是共享的，悲欢是相通的，没有人是一座孤岛，人与人之间应该打开大门。就让我们这孤独的涓滴，汇入集体的千顷澄碧。

　　王小波说“我觉得我会永远生猛下去，什么也锤不了我”；18岁就作出《千里江山图》的王希孟只用最好的布匹和颜料，他的人生只做加法。正是这些不被世俗理解的人，被称为“独”“傲”的人，用生命诠释了“孤独”的真正意义；正是“于浩歌狂热之际中寒”的鲁迅，“宁鸣而死，不默而生”的范仲淹歌唱了奉献与集体的长调。

　　在孤独中起舞，于集体中盛大。花开、风吹、月圆，必将不落邪见。(选自2023年浙阿两地青少年"同心杯“现场作文竞赛高中组一等奖作品)

　　教师评语  >>>>>

　　本文立足于个人和集体的关系，探讨如何看待独处的价值和融入集体的重要，诠释了对儒家“独善其身”和“兼济天下”观点的理解，从众多前贤和仁者中汲取生命的态度，体现出积极向上的精神风貌。结构清晰，语言清朗，文风稳健，于高一学生而言，实为难得。 （指导老师：柯文静）